حبش الحاء والباء والشين كلمةٌ واحدة تدلُّ على التجمُّع . فالأحابيشُ : جماعات يتجمَّعون من قبائلَ شتَّى . قال ابن رَوَاحةَ : وجئنا إلى موجٍ من البحر زاخرٍ * أحابِيشَ منهم حاسرٌ ومُقَنَّعُ « 1 » حبص الحاء والباء والصاد ليس أصلًا . ويزعمون أنّ فيه كلمةً واحدة . ذكر ابن دريد « 2 » : حَبَصَ الفَرَسُ ، إذا عدا عدْواً شديدا . حبض الحاء والباء والضاد أصلان : أحدهما التحرّك ، والآخَرَ النقص . فالحَبَضُ : التحرُّك ، ومنه الحابض ، وهو السَّهم الذي يقع بين يدي رامِيهِ ، وذلك نقصانه على الغرض « 3 » . ويقال حَبَضَ ماءُ الرّكِيَّة : نَقَص . ويقال من الثاني : أحْبَض فلانٌ بِحقّى إحباضاً ، أي أبطله . وأمَّا المحابض ، وهي المَشاوِر : عيدانٌ تُشْتار بها العَسَل « 4 » ، فممكن أن يكون من الأول . قال ابن مُقبِل : كأنَّ أصواتَها من حيثُ تسمعُها * صَوْتُ المحابض ينزِ عن المَحارينا « 5 » حبط الحاء والباء والطاء أصلٌ واحدٌ يدلُّ على بطلانٍ أو أَلَمٍ . يقال : أحبط اللَّهُ عملَ الكافر ، أي أبطله .

--> ( 1 ) البيت في المجمل ( حبش ) . ( 2 ) الجمهرة ( 1 : 223 ) . ( 3 ) كذا . ولها وجه . ( 4 ) في اللسان : « والعرب تذكر العسل وتؤثه . وتذكيره لغة معروفة والتأنيث أكثر » . ( 5 ) البيت في اللسان ( حبض ، حرن ) ، وسبق عجزه في ( حرن ) .